В какой-то мере слова «Христос воскрес» и традиционный ответ «воистину воскрес» стали настолько дежурными, они превратились в такую часть пасхальной традиции, что в некотором роде совершенно потеряли свой смысл. В старом советском анекдоте пасхальным утром генеральному секретарю коммунистической партии Советского союза Леониду Ильичу Брежневу говорят: «Христос воскрес!». На что Брежнев отвечает: «Да, знаю, Мне уже доложили». Нам смешно, потому что не такой реакции мы ожидаем на слова «Христос воскрес» от главы самого большого и могущественного атеистического государства в мире. Но, если быть предельно честным, как часто именно эти слова крутятся у нас в голове, когда мы дежурно отвечаем «Воистину воскрес!»

Ведь мы повторяем эти слова из года в год. Мы приветствовали друг друга этими словами в прошлом году. Мы повторяем их в этом. И если Господь благословит нас ещё одним годом жизни, мы будем говорить их друг другу и в следующем году. Они стали настолько привычными, что мы перестали о них задумываться. А перестав размышлять об их значении, мы рискуем потерять и веру в них, окончательно разуверившись в том, что Иисус действительно воскрес из мёртвых.

Безусловно, нам очень трудно поверить в то, что кто-то может преодолеть цепкие объятья смерти, ведь весь наш жизненный опыт говорит нам об обратном. А потому мы немного завидуем тем, кто жил в первые века, поскольку кажется, что у них не было проблем с тем, чтобы принять весть о том, что Христос воскрес из мёртвых. Только это совсем не так! Людям всегда было очень сложно поверить в эту простую истину. Потому что в каком бы веке не жил человек, его опыт остаётся неизменным – путь в мир иной –это дорога в один конец. Никто и никогда оттуда не приходит. Вот почему на протяжении веков, сталкиваясь с тем, что Христиане упорно настаивают на том, что Иисус воскрес из мёртвых, люди всегда старались каким-то образом объяснить эти слова, лишь бы не принимать их буквально.

Например, в самом конце своего первого письма церкви в Коринфе апостол Павел как раз касается вопроса воскресения из мёртвых. В пятнадцатой главе этого послания он подробно рассматривает вопрос воскресения из мёртвых Иисуса Христа, потому что Христиане в этом городе начали считать, что воскресение было всего лишь метафорой или образом, а возможно и сугубо духовным явлением. Но Павел показывает им, что убрав воскресение из Христианства, мы теряем всё учение Христа. Без исторической привязки, без реальной жизни, смерти и воскресения Христа, ничто не имеет смысла.

Буратино и Пиноккио являются больше, чем «близнецами братьями, которых судьба злодейка разделила друг с другом после рождения». Ни для кого не секрет, что Алексей Толстой переосмыслил сказку Карло Каллоди о Пиноккио, переписав её на русском. Но есть всё же в двух сказках существенное отличие. В сказке Коллоди деревянная кукла Пиноккио всё же становится настоящим мальчиком благодаря трудолюбию, послушанию и заботе о других, поскольку всё это помогает Пиноккио преодолеть свой эгоизм став наконец-то человеком.

Как ни странно, но столетия спустя, мы всё ещё одержимы этим вопросом о том, что делает нас настоящими людьми. И дело тут не только в мириаде научно-фантастических произведениях, в которых этим вопросом задаются роботы или люди, каким-то образом переносящие свою сущность, в виде воспоминаний, из тела в тело. Вопрос этот гораздо насущней и приземлённей.

Что дарит нам ту самую настоящую жизнь? Если оглянуться вокруг себя, мы увидим, что столь многие решения в нашей жизни, мы принимаем именно потому, что пытаемся понять, что подарит мне тот самый реальный вкус жизни. Мы бросаем стабильную работу, потому что она не даёт мне жить по-настоящему. Мы уходим из семьи, потому что не можем любить по-настоящему. Мы переезжаем в другую страну с более тёплым климатом или более комфортной жизнью, потому что жизнь одна и прожить её нужно так, как писал Николай Островский, чтобы «не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Вот только проблема в том, что из раза в раз, мы тащим за собой себя, на новую работу, в новые отношения и даже в другую страну переезжает всё тот же прежний человек.

Бог стал настоящим Человеком. Он не просто приходит в этот мир. Он действительно становится целиком и полностью одним из нас. И проживает совершенную жизнь, такую, какую должны были прожить мы, жизнь, за которую не стыдно. Но наградой Ему за всё это становится одна из самых мучительных и позорных смертей, которую только изобретало когда-либо человечество. Он делает это не для того, чтобы стать Примером для подражания, не для того, чтобы глядя на Него, мы задавались вопросом: «А что сделал бы Иисус в той или иной ситуации?». Потому что бывают ситуации, когда Иисус взял бы на Себя грех всего человечества и умер бы на кресте. Ведь это мы должны были погибнуть на этом позорном древе. И Он на самом деле умер. Солдат пронзает Его сердце и «кровь и вода» вытекают из него. Его хоронят в могиле, потому что все считают, что на этом Его история завершилась. Больше нечего добавить к ней. Но через три дня Его могила оказалась пустой, чтобы однажды и я победил смерть. Жизнь, смерть и воскресенье Христа были настоящими, чтобы я наконец-то был настоящим. Вот только буду ли я настоящим?

Блес Паскаль, один из самых видных математиков в истории человечества, в заметках к своей книге, посвящённой защите Христианской веры, которую ему так и не суждено было закончить, писал:

Апостол Павел завершает 15 главу 1 Послания Коринфянам, восклицая:

• Что, если мы живём лишь один раз, но вечно? Что, если все наши поступки влияют на вечность? Что будет в моей истории? Что станет моим наследием?
• Приучите себя смотреть на всё в своей жизни, преломляя все свои решения вот этими двумя горизонтами бытия – смерти и вечности. Как мне стоит жить перед лицом неминуемой смерти? Что мне стоит поменять в моей жизни перед лицом вечности?

Джеред Уилсон в своей провокационной книге «Евангелие от сатаны», посвящённой той лжи, которой мы так часто верим, пишет:

Наши богослужении проходят по воскресеньям в 11:30. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

В какой-то мере слова «Христос воскрес» и традиционный ответ «воистину воскрес» стали настолько дежурными, они превратились в такую часть пасхальной традиции, что в некотором роде совершенно потеряли свой смысл. В старом советском анекдоте пасхальным утром генеральному секретарю коммунистической партии Советского союза Леониду Ильичу Брежневу говорят: «Христос воскрес!». На что Брежнев отвечает: «Да, знаю, Мне уже доложили». Нам смешно, потому что не такой реакции мы ожидаем на слова «Христос воскрес» от главы самого большого и могущественного атеистического государства в мире. Но, если быть предельно честным, как часто именно эти слова крутятся у нас в голове, когда мы дежурно отвечаем «Воистину воскрес!»

Ведь мы повторяем эти слова из года в год. Мы приветствовали друг друга этими словами в прошлом году. Мы повторяем их в этом. И если Господь благословит нас ещё одним годом жизни, мы будем говорить их друг другу и в следующем году. Они стали настолько привычными, что мы перестали о них задумываться. А перестав размышлять об их значении, мы рискуем потерять и веру в них, окончательно разуверившись в том, что Иисус действительно воскрес из мёртвых.

Безусловно, нам очень трудно поверить в то, что кто-то может преодолеть цепкие объятья смерти, ведь весь наш жизненный опыт говорит нам об обратном. А потому мы немного завидуем тем, кто жил в первые века, поскольку кажется, что у них не было проблем с тем, чтобы принять весть о том, что Христос воскрес из мёртвых. Только это совсем не так! Людям всегда было очень сложно поверить в эту простую истину. Потому что в каком бы веке не жил человек, его опыт остаётся неизменным – путь в мир иной –это дорога в один конец. Никто и никогда оттуда не приходит. Вот почему на протяжении веков, сталкиваясь с тем, что Христиане упорно настаивают на том, что Иисус воскрес из мёртвых, люди всегда старались каким-то образом объяснить эти слова, лишь бы не принимать их буквально.

Например, в самом конце своего первого письма церкви в Коринфе апостол Павел как раз касается вопроса воскресения из мёртвых. В пятнадцатой главе этого послания он подробно рассматривает вопрос воскресения из мёртвых Иисуса Христа, потому что Христиане в этом городе начали считать, что воскресение было всего лишь метафорой или образом, а возможно и сугубо духовным явлением. Но Павел показывает им, что убрав воскресение из Христианства, мы теряем всё учение Христа. Без исторической привязки, без реальной жизни, смерти и воскресения Христа, ничто не имеет смысла.

Буратино и Пиноккио являются больше, чем «близнецами братьями, которых судьба злодейка разделила друг с другом после рождения». Ни для кого не секрет, что Алексей Толстой переосмыслил сказку Карло Каллоди о Пиноккио, переписав её на русском. Но есть всё же в двух сказках существенное отличие. В сказке Коллоди деревянная кукла Пиноккио всё же становится настоящим мальчиком благодаря трудолюбию, послушанию и заботе о других, поскольку всё это помогает Пиноккио преодолеть свой эгоизм став наконец-то человеком.

Как ни странно, но столетия спустя, мы всё ещё одержимы этим вопросом о том, что делает нас настоящими людьми. И дело тут не только в мириаде научно-фантастических произведениях, в которых этим вопросом задаются роботы или люди, каким-то образом переносящие свою сущность, в виде воспоминаний, из тела в тело. Вопрос этот гораздо насущней и приземлённей.

Что дарит нам ту самую настоящую жизнь? Если оглянуться вокруг себя, мы увидим, что столь многие решения в нашей жизни, мы принимаем именно потому, что пытаемся понять, что подарит мне тот самый реальный вкус жизни. Мы бросаем стабильную работу, потому что она не даёт мне жить по-настоящему. Мы уходим из семьи, потому что не можем любить по-настоящему. Мы переезжаем в другую страну с более тёплым климатом или более комфортной жизнью, потому что жизнь одна и прожить её нужно так, как писал Николай Островский, чтобы «не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Вот только проблема в том, что из раза в раз, мы тащим за собой себя, на новую работу, в новые отношения и даже в другую страну переезжает всё тот же прежний человек.

Бог стал настоящим Человеком. Он не просто приходит в этот мир. Он действительно становится целиком и полностью одним из нас. И проживает совершенную жизнь, такую, какую должны были прожить мы, жизнь, за которую не стыдно. Но наградой Ему за всё это становится одна из самых мучительных и позорных смертей, которую только изобретало когда-либо человечество. Он делает это не для того, чтобы стать Примером для подражания, не для того, чтобы глядя на Него, мы задавались вопросом: «А что сделал бы Иисус в той или иной ситуации?». Потому что бывают ситуации, когда Иисус взял бы на Себя грех всего человечества и умер бы на кресте. Ведь это мы должны были погибнуть на этом позорном древе. И Он на самом деле умер. Солдат пронзает Его сердце и «кровь и вода» вытекают из него. Его хоронят в могиле, потому что все считают, что на этом Его история завершилась. Больше нечего добавить к ней. Но через три дня Его могила оказалась пустой, чтобы однажды и я победил смерть. Жизнь, смерть и воскресенье Христа были настоящими, чтобы я наконец-то был настоящим. Вот только буду ли я настоящим?

Блес Паскаль, один из самых видных математиков в истории человечества, в заметках к своей книге, посвящённой защите Христианской веры, которую ему так и не суждено было закончить, писал:

Апостол Павел завершает 15 главу 1 Послания Коринфянам, восклицая:

• Что, если мы живём лишь один раз, но вечно? Что, если все наши поступки влияют на вечность? Что будет в моей истории? Что станет моим наследием?
• Приучите себя смотреть на всё в своей жизни, преломляя все свои решения вот этими двумя горизонтами бытия – смерти и вечности. Как мне стоит жить перед лицом неминуемой смерти? Что мне стоит поменять в моей жизни перед лицом вечности?

Джеред Уилсон в своей провокационной книге «Евангелие от сатаны», посвящённой той лжи, которой мы так часто верим, пишет:

Наши богослужении проходят по воскресеньям в 11:30. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.