У нас есть большое исключение воспринимать Библию исключительно, как инструкцию по эксплуатации жизни, то есть смотреть на неё, как на свод законов и правил, который поможет нам достичь успеха в жизни. Безусловно Писания содержат повеления и постановления, следуя которым мы научимся принимать более мудрые решения. Однако это далеко не всё, чем является Библия. В Ветхом завете Слово Божие зачастую тесно связано с Его действиями. Именно с этого и начинается повествование. Бог Своим Словом творит этот мир. Слово Божие напоминает нам, что Бог принимает деятельное участие в жизни тех, кто доверился Ему.

Вот почему так важно, что в Новом завете Слово Божие становится персонифицированным. То есть в Христианстве не только Истина, но и Слово Божие становятся личностью Иисуса Христа. Евангелист Иоанн совершенно неслучайно начинает своё повествование о жизни, смерти и воскресении Иисуса именно с этого ёмкого образа – «Слово стало плотью». Иоанн пишет:

В этом коротком предложении, с которого Иоанн начинает свой рассказ, Евангелист одновременно показывает, что Иисус Христос стал воплощением Божьей работы на земле. Но также, опираясь на греческое понимание термина «слово», Иоанн показывает, что Иисус и есть то рациональное начало, что было заложено в мироздание. Он воплощение самой логики окружающего нас мира. Вот почему, когда Иисус объясняет Своим ученикам, после Своего воскресения, что именно произошло, Он показывает им, что всё, что было написано в Ветхом завете было написано прежде всего о Нём. Спаситель говорит:

Именно поэтому автор Послания Евреям, начиная своё письмо, прежде всего напоминает своим читателям о том, как именно Бог действует в их жизни. Он пишет:

Иисус является воплощением всего того, о чём говорит Библия. Он её Центральная тема. Потому что вся Библия посвящена не тому, что мы должны сделать, чтобы каким-то образом, приведя свою жизнь в порядок, обрести рай и спасение, но как раз тому, что никто из нас не способен этого достичь. История за историей Библия очень честно и откровенно показывает героев веры, которые при ближайшем рассмотрении оказываются такими же грешными людьми, как каждый из нас. Во всех этих повествованиях мы видим, как Бог преодолевает их несовершенство.

Но кульминацией этого действия Бога становится пронзительная и звенящая тишина. На кресте Слово Божие умолкло, чтобы совсем по-новому зазвучать в сердце каждого из нас. Сама логика мироздания умерла, чтобы явить более фундаментальное устройство мира – мы не сможем заслужить спасение, но мы можем принять его даром, потому что всё, что должны были сделать, совершил Иисус. Наши грехи и ошибки легли на Него, чтобы Его заслуги стали теперь моими. Вот только поверим ли мы этому Слову?